Matriarcadia (Herland)

También publicado en español como “Dellas un mundo femenino” es una novela utópica de 1915 de la intelectual  multidisciplinar, muy activa en defensa de los derechos civiles de las mujeres estadounidense Charlotte Perkins Gilman. Se publicó por primera vez en capítulos mensuales en 1915 en The Forerunner , una revista editada y escrita por Gilman entre 1909 y 1916, con su secuela, With Her in Ourland que comienza inmediatamente después en el número de enero de 1916. El libro se considera a menudo como el volumen medio en su trilogía utópica; precedido por Moving the Mountain (1911) y seguido por With Her in Ourland (1916). No se publicó en forma de libro hasta 1979. Gilman esta considerada la precursora de la ciencia-ficción feminista moderna. Su figura servirá de modelo para futuras generaciones de mujeres debido a sus ideas y su estilo de vida poco ortodoxo para la época.

Matriarcadia es el relato de una sociedad utópica en la que sólo existen mujeres, quienes gobiernan una sociedad ordenada y pacífica sin varones desde hace dos mil años. Su apacible vida se ve alterada por la expedición de tres hombres de muy diferente carácter: un romántico soñador; un orgulloso joven adinerado, acostumbrado a dominar a las mujeres, y el narrador, abierto a comprender el nuevo mundo por descubrir. Los tres tienen la oportunidad de conocer una nueva civilización, y acogerán las costumbres de esta de muy diferente grado. Así, desde el punto de vista de un hombre, la activista feminista Charlotte Perkins Gilman pone en evidencia la rigidez de la sociedad americana en la que ella vive en contraste con una imaginaria cuya correcta marcha demuestra que la mujer, la feminidad y la maternidad pueden cumplir un papel muy distinto en la educación, el amor y la vida cotidiana.

El tema central de Matriarcadia es definir el género: los roles, cómo se construye socialmente y cómo ambos géneros lo consideran inmutable. La idea de definir los géneros comienza cuando los hombres conocen a las mujeres de la isla. En comparación con las mujeres de su mundo, los hombres consideran que estas mujeres tienen rasgos físicos masculinos: tienen el pelo corto y funcional y carecen de curvas. Las mujeres son físicamente fuertes y lo demuestran al construir enormes edificios en su tierra. Otro tema central de la novela es la maternidad. La sociedad completamente femenina opera principalmente en torno al proceso de crianza de las hijas. Incluso desarrollaron y modificaron su lenguaje a lo largo del tiempo para que el aprendizaje sea lo más simple posible, ya que la educación es uno de los aspectos más importantes de esta cultura. Cada madre sumerge completamente a su única hija en el amor y el afecto de toda la comunidad durante los dos primeros años de vida hasta que se toma a las con más talento para continuar su educación. Uno de los exploradores hombres se sorprende al escuchar que las mujeres entregarían a sus hijas al cuidado de otras, pero las mujeres explican que las niñas son responsabilidad de toda la comunidad y no solo de la madre biológica. El libro también se centra en la individualidad por la forma en que a cada niña se le da su propio nombre sin necesidad de apellidos. Las habitantes mantienen una historia detallada de su linaje y no ven la necesidad de reclamar la propiedad de su hijas al inculcar su propio nombre en la forma en que está acostumbrada la cultura de los hombres. Las mujeres pueden amar abiertamente sin forzar la subordinación sobre los demás, sin excluir a su descendencia.

El libro también destaca el tema de la comunidad esencial para la sociedad de mujeres. Las mujeres mantienen la individualidad mientras derivan sus ideales de alcanzar un consenso con la mayoría de la población. La comunidad llega a las decisiones sobre la procreación de las niñas refiriéndose a la eugenesia (es un conjunto de creencias y prácticas que tienen como objetivo mejorar la calidad genética de una población humana mediante la exclusión (a través de una variedad de medios moralmente criticados) de ciertos grupos genéticos considerados inferiores, y la promoción de otros grupos genéticos considerados superiores.) 

Los escritos de Gilman son muy populares entre las feministas por su innegable parecido con el feminismo contemporáneo. Gilman promueve el feminismo con su énfasis en los derechos reproductivos de las mujeres, independientemente de la opinión del hombre.  Por ejemplo, las mujeres de la historia acentúan el valor de la maternidad, ya que se reproducen a través de la partenogénesis, un símbolo de su independencia y capacidades como mujeres. Gilman propuso abiertamente nociones de feminismo, independientemente de la no convencionalidad y la recepción negativa a principios del siglo XX. Aunare también hay una corriente oculta de racismo y elogios para la eugenesia en el libro. Gilman se refiere constantemente a las personas pro-guerra que viven en el mundo más amplio debajo de la isla como "salvajes"por este motivo: algunos consideran que esto es racista. En cuanto a la eugenesia, parece creer que los "defectos" del carácter pueden ser eliminados de la humanidad, ya que afirma repetidamente que solo las mujeres más virtuosas pueden disfrutar del regalo de la maternidad. El libro describe una utopía basada en la mujer, los hombres fueron separados de la comunidad debido a un desastre natural, dejando solo a las mujeres para crear una civilización extremadamente igualitaria. Sin embargo, la llegada de los tres exploradores es considerada como una bendición, permitiendo a las ciudadanas regresar a una sociedad bisexual.

Este libro es significativo porque visualiza dramáticamente una utopía ficticia que presenta la filosofía descrita en el aclamado ensayo feminista de Gilman, “Mujeres y economía”, al demostrar visualmente su crítica sobre la dependencia antinatural de las mujeres en los hombres que ganan el pan.  En la historia la eliminación de los hombres incita a una nueva libertad económica de las mujeres. Gilman usa esta utopía para probar aún más las teorías definidas en "Mujeres y economía", como la "Teoría ginecocéntrica" ​​de Lester Ward, que declara que "el sexo femenino es primario y el secundario masculino en el esquema orgánico".  Sin embargo, estas ideas se basan en un modo de feminismo separatista que, según algunos, es perjudicial para el movimiento feminista. Herland ayuda a establecer un modelo económico muy temprano que favorece a la trabajadora adhiriéndose a la reproducción social. En "El desperdicio de la limpieza privada", Gilman afirma: "El

principal desperdicio en nuestra 'economía doméstica' reside en el hecho de que es doméstico". Gilman ve que la transferencia de trabajo doméstico femenino desde la esfera privada a la pública es la única manera de lograr una compensación justa para las mujeres. En contraste con otras formas de política económica, como la que se define en el capitalismo industrial, este libro presenta una sociedad donde el sistema dominante de producción rodea a la producción de niñas; por lo tanto, las madres no son discriminadas en el lugar de trabajo, sino que son respetadas por continuar con la población. El libro satiriza el hecho de que el intenso trabajo de cuidado infantil no encaja en el sistema de trabajo en el mundo de los hombres. Cuando Terry expresa que en los EE. UU. La mayoría de las mujeres se quedan en casa en lugar de "trabajar", las mujeres se preguntan qué quiere decir al decir que las mujeres no "trabajan". ¿El cuidado de los hijis no se considera trabajo?.

Si bien las ideas de Gilman apuntan a ayudar a empoderar a las mujeres en el lugar de trabajo, las ideas del feminismo separatista también se extienden a una perpetuación del feminismo blanco, una rama del feminismo que descuida continuamente los problemas únicos de las mujeres de color . Las conversaciones de Gilman sobre la eugenesia, la pureza racial y los "sirvientes" insinúan un sistema de supremacía blanca donde no se abordan las diferentes luchas de las mujeres de color de la clase trabajadora. Además, en un esfuerzo por subvertir el sistema dominado por los hombres, Gilman trasciende inadvertidamente esta subyugación masculina a una forma diferente: Lynne Evans afirma que el énfasis excesivo en las niñas invoca un sistema de subyugación similar al patriarcado.  En una sociedad que prohíbe el aborto y centra todos los aspectos de la vida social, económica y política en torno a la producción de niñas, las habitantes todavía están vinculados, sin voluntad, a sus roles biológicos como madres.