Los Desposeídos (The Dispossessed)

Es una novela utópica de ciencia ficción publicada por primera vez en 1974 de la escritora estadounidense Ursula K. Le Guin, ambientada en el universo ficticio de las siete novelas del Ciclo Hainish de la autora, la novela es la primera en la cronología interna del Ciclo, aunque fue la quinta publicada. Logró un grado de reconocimiento literario inusual para la ciencia ficción debido a su exploración de temas como el anarquismo y sociedades revolucionarias, capitalismo e individualismo y colectivismo. Se ha sugerido que el título de Le Guin es una referencia a la novela de Dostoievsky sobre los anarquistas, “Los Demonios”, una traducción popular en inglés que se titula The Possessed . Gran parte de los fundamentos filosóficos y los conceptos ecológicos provienen del Anarquismo Post-Escasez de Murray Bookchin (1971), según una carta que Le Guin envió a Bookchin.  Los ciudadanos de Anarres están desposeídos no solo por elección política, sino por la falta de recursos reales para poseer. Aquí, de nuevo, Le Guin contrasta con la riqueza natural de Urras y los comportamientos competitivos que esto fomenta. Muy polémica, no suele dejar indiferente a nadie. Se la considera uno de los ejemplos característicos del subgénero de ciencia ficción social.

La novela se desarrolla en Anarres y Urras, dos mundos gemelos. Urras se divide en varios estados y está dominado por los dos más grandes, los rivales A-Io y Thu. El primero tiene una economía capitalista y un sistema patriarcal, y el segundo es un sistema autoritario que dice gobernar en nombre del proletariado. Shevek, un físico, originario de Antares, decide viajar al  Urras ya que cree por encima de todo que las ideologías, que separan su planeta del resto del universo civilizado, deben ser derribados. En este contexto la autora explora algunos de los problemas de nuestro tiempo: la posición de la mujer en la estructura social, la complejidad de las relaciones humanas, los méritos y las promesas de las ideologías, las perspectivas del idealismo político en el mundo actual. Los capítulos de la novela alternan entre los dos planetas y entre pasado y futuro. Los capítulos pares, que se establecen en Anarres, tienen lugar primero cronológicamente y son seguidos por los capítulos impares, que tienen lugar en Urras. Las únicas excepciones ocurren en el primer y último capítulo, que tienen lugar en ambos mundos.

La novela  comenzó como una historia corta y según las palabras de la autora “muy mala”, que no intentó terminar pero que no pudo dejar pasar. Había un libro en él, y lo sabía, pero el libro tuvo que esperar a que aprendiera sobre lo que estaba escribiendo y cómo escribir sobre él. Necesito entender su propia oposición apasionada a la guerra de Vietnam por la que protestaba sin parar. “Si hubiera sabido entonces que mi país continuaría participando en guerras agresivas por el resto de mi vida, podría haber tenido menos energía para protestar”. Pero, sabiendo solo que ya no quería estudiar la guerra, estudió la paz. Comenzó leyendo un montón de utopías y aprendiendo algo sobre el pacifismo, Gandhi y la resistencia no violenta. Esto la llevó a los escritores anarquistas no violentos como Peter Kropotkin y Paul Goodman. Con ellos sintió una gran afinidad inmediata. “Tenían sentido para mí como lo hizo Lao Tzu. Me permitieron pensar en la guerra, la paz, la política, cómo nos gobernamos unos a otros y a nosotros mismos, el valor del fracaso y la fuerza de lo que es débil”. Entonces, se dio cuenta de que nadie había escrito una utopía anarquista, finalmente comenzó a ver cuál podría ser su libro. Y descubrió que su personaje principal, a quien había visto por primera vez en la historia equivocada original, estaba vivo y bien: su guía de Anarres.  Los padres de Le Guin, los antropólogos académicos Alfred y Theodora Kroeber, eran amigos de J. Robert Oppenheimer ; Le Guin declaró que Oppenheimer fue el modelo para Shevek, el protagonista del libro.

A veces se dice que el trabajo representa uno de los pocos renacimientos modernos del género utópico.  Cuando se publicó por primera vez, el libro incluía el lema: "¡La magnífica epopeya de una utopía ambigua” que fue acortado por los fanáticos a “Una utopía ambigua” y adoptado como subtítulo en ciertas ediciones!  También hay muchas características de una novela utópica, oor ejemplo, Shevek es un extraño cuando llega a Urras, que aprovecha el tema de la ficción utópica y científica del "entorno de distanciamiento". El utopismo de Le Guin, sin embargo, difiere de la tradicional "comuna anarquista". Mientras que la mayoría de las novelas utópicas intentan transmitir una sociedad que es absolutamente buena, este mundo difiere, ya que se presenta solo como "ambiguamente bueno".

Existe cierto desacuerdo sobre si la obra debería considerarse una utopía feminista o una novela de ciencia ficción feminista. Según algunos críticos, los temas anarquistas en este libro también ayudan a promover temas feministas, se argumenta que los ideales retratados de Le Guin del taoísmo , la celebración del trabajo y el cuerpo, y el deseo o la libertad sexual en una sociedad anarquista contribuyen en gran medida al mensaje feminista del libro. El taoísmo, que rechaza los dualismos y las divisiones en favor de un equilibrio Yin y Yang , llama la atención sobre el equilibrio no solo entre los dos planetas, sino también entre los habitantes masculinos y femeninos. La celebración del trabajo de parto en Anarres proviene de la celebración del trabajo de parto de una madre, centrándose en crear vida en lugar de construir objetos. La libertad sexual en Anarres también contribuye al mensaje feminista del libro. Por otro lado, algunos críticos creen que los temas feministas de Le Guin son débiles o no están presentes. Algunos creen que la interdependencia taoísta entre los géneros en realidad debilita el mensaje feminista de Le Guin se cree que los temas anarquistas en la novela tienen prioridad y eclipsan cualquier tema feminista, se agrega que hay una diferencia entre los mensajes feministas que el libro presenta explícitamente y los matices antifeministas. Por ejemplo, el libro dice que las mujeres crearon la sociedad en Anarres. Sin embargo, los personajes femeninos parecen secundarios al protagonista masculino, que parece ser un héroe masculino tradicional; Esta subversión debilita cualquier mensaje feminista que Le Guin intentaba transmitir.

La ambigüedad de la situación económica y política de Anarres en relación con Urras se manifiesta simbólicamente en el muro bajo que rodea el único puerto espacial de Anarres. Este muro es el único lugar en el planeta anarquista donde "¡No traspasar!" se pueden ver signos, y es donde comienza y termina el libro. La gente de Anarres cree que el muro divide un mundo libre de la influencia corruptora de las naves de un opresor. Por otro lado, el muro podría ser un muro de la prisión manteniendo al resto del planeta encarcelado y dividido. La vida de Shevek intenta responder a esta pregunta. Además del viaje de Shevek para responder preguntas sobre el verdadero nivel de libertad de su sociedad, el significado de sus propias teorías se abre paso en la trama; no solo describen conceptos físicos abstractos, sino que también reflejan los altibajos de la vida de los personajes y la transformación de la sociedad Anarresti. Un dicho frecuentemente citado en el libro es "el verdadero viaje es el regreso". El significado de las teorías de Shevek —que tratan de la naturaleza del tiempo y la simultaneidad— han sido objeto de interpretación. Por ejemplo, ha habido interpretaciones de que la naturaleza no lineal de la novela es una reproducción de la teoría de Shevek.

El prólogo de Le Guin a la novela señala que su anarquismo es muy similar al de Peter Kropotkin , cuya Ayuda Mutua evaluó de cerca la influencia del mundo natural en la competencia y la cooperación.  Muchos conflictos ocurren entre la libertad del anarquismo y las restricciones impuestas por la autoridad y la sociedad, tanto en Anarres como en Urras. Estas limitaciones son tanto físicas como sociales.. Hablando socialmente, "una y otra vez la cuestión de quién está siendo encerrado o en qué lado de la pared se encuentra, es el foco de la narrativa". Se enfatiza que el muro es la metáfora dominante de estas restricciones sociales. que  impedía ver a los pobres en Urras. Había sido cooptado, con paredes de sonrisas de los ricos, y no sabía cómo romperlas. Shevek en un momento especula que las personas en Urras no son realmente libres, precisamente porque tienen tantos muros construidos entre las personas y son muy posesivos. No es solo el estado mental de los que están dentro de las cárceles lo que preocupa a Shevek, también observa el efecto en los que están fuera de los muros, “al construir un muro físico para mantener a los malos dentro, construimos un muro mental que nos mantiene a nosotros mismos, a nuestros pensamientos y a nuestra empatía, en detrimento colectivo de todos ". son sus propios prisioneros ".  El idioma hablado en Anarres también refleja el anarquismo. Pravic es un lenguaje construido en la tradición del esperanto. Pravic refleja muchos aspectos de los fundamentos filosóficos del anarquismo utópico.  Por ejemplo, se desaconseja el uso del posesivo, una característica que también se refleja en el título de la novela.  Los niños están entrenados para hablar solo sobre asuntos que interesan a otros; cualquier otra cosa es "egoísta" y no hay propiedad de ningún tipo.

El libro ganó el Premio Nebula a la Mejor Novela en 1974,  ganó los Premios Hugo y Locus en 1975  y recibió una nominación para el Premio Memorial John W. Campbell en 1975. También ganadora del Hall of Fame del Prometheus Award en 1993.